Cayo Hueso. Reseña de una experiencia barrial participativa para el desarrollo comunitario.

 Primeros pasos

Cuando llegué al barrio Cayo Hueso, en Centro Habana, corría el año 1993, es decir, ya había entrado el llamado “período especial”, el tiempo denominado así en Cuba luego de la caída del campo socialista y la URSS en el año 1991. Esta denominación identificaba el carácter excepcional de los nuevos desafíos que transitaría el proceso revolucionario y los esfuerzos colectivos que el pueblo tendría que realizar para enfrentarlos y salir adelante poniéndose a la cabeza de los cambios a partir de en ese tiempo.

Había indudablemente muchos barrios para plantearse un proyecto en común, pero Cayo Hueso tenía en imán especial. Era cuna de grandes vertientes de la cultura popular cubana, lugar histórico de luchas sindicales y de la gesta revolucionaria, pues allí nacieron o habitaron muchos de sus grandes líderes y lideresas. Como lo reseñan magistralmente, Adys Cupull y Froilán González en el prólogo que hicieron al libro Cayo Hueso. Estampas del barrio:

“[Cayo Hueso es] un barrio especial que exhibe sus puertas y balcones, rejas antiguas, que son obras de arte, casas donde se destacan los mármoles, celosías, vitrales, columnas. Una arquitectura que contrasta con las edificaciones que durante la república neocolonial fueron convertidas o construidas como ciudadelas para las familias de menos recursos.

La izquierda latinoamericana en el siglo XXI. Entre el sueño revolucionario, la ideología y el pragmatismo político

 Parte I

La “época histórica” que caracterizó el siglo XX

Delimitación del presente análisis

El surgimiento de las izquierdas latinoamericanas en la primera mitad del siglo XX, específicamente de los partidos comunistas, respondió a una conjunción de razones y fuerzas locales con aquellas provenientes de corrientes internacionales que buscaban asideros territoriales en el continente, en el entendido de que esto contribuiría a consolidar el triunfo de la revolución socialista en Rusia primero y luego en la URSS, secundarizando o relativizando la construcción de una alternativa política local efectiva y fuerte.

Ha corrido mucha agua bajo el puente de la historia desde entonces hasta el presente, tanta, que aquella realidad originaria presente en la conformación de ciertos partidos de izquierdas ha desaparecido (y no por “arte de magia”). Pero su legado ideológico aún conserva una fuerte presencia en la cultura política del sector. ¿Qué lugar ocupa esta dimensión ideológica y qué implicaciones tiene para el quehacer político de la izquierda en las realidades del presente continental y mundial? A desvelar claves importantes para contribuir a responder a esta interrogante dedico el presente estudio.

UNA RAMA DE OLIVO

 Palabras de Eusebio Leal Splenger

En presentación del libro Con el corazón abierto, de Isabel Rauber

Hace casi veinticinco años que no estoy en un auditorio mayoritariamente cristiano donde pueda expresar lo que hoy debo decir. Fue durante el receso de una de las sesiones de la Asamblea Nacional, donde mi amigo Darío Machado me reiteró el deseo manifestado por Isabel Rauber para decir estas palabras.

Creo se cumple hoy una de aquellas grandes expectativas que en memorables discursos públicos contrajo Martin Luther King con la posteridad “Sueño con un día”.

Y pienso que, en pequeño, se reproduce y anticipa el sueño que está contenido en nuestra y en la voluntad de ustedes, es decir la voluntad de todos. Un mundo en el cual la palabra del ser humano, dignidad humana, entendimiento entre los hombres, ocupa en centro exacto de nuestra disertación.

Saludos al Centro Memorial Martin Luther King Jr, en su 33 aniversario

Queridxs todxs,

Reciban los fundadores del Centro, Memorial Dr. Martin Luther King Jr., sus actuales directivxs y su membresía toda, mis afectuosas felicitaciones en este 33 aniversario de la fundación de vuestra institución.

Nos unen muchos lazos, hechos, acontecimientos, vivencias y empeños convergentes para la construcción de un mundo pleno de justicia, equidad, solidaridad y amor entre los seres humanos, en convivencia armónica con la naturaleza.

Laudato Sí... Una apuesta clara a favor de la vida

A modo de introducción del libro HAGAN LÍO

Desde tiempos inmemoriales la respuesta a la pregunta: ¿Dios existe? ha marcado las aguas divisorias entre creyentes y no creyentes. De ahí que constituya una de las piedras angulares de la teología clásica. Esta construye su contenido para demostrar la existencia de Dios con señales que deben ser aceptadas como tales mediante la fe. No en balde el nicho institucional religioso que la respalda, preserva y defiende se denomina “Doctrina de la Fe”. Va de suyo que el apego a la letra escrita y autorizada es inamovible y cualquier modificación es improcedente, salvo que sea producida por los mismos depositarios y custodios de la “Doctrina de la Fe”.

Otra propuesta teológica nace de la interrogante ¿Dónde está Dios? No discute acerca de su existencia porque evidentemente eso trasladaría el debate a una dimensión trascendente que, en cierto modo, elude las condiciones concretas de la vida humana. Y esta teología busca respuestas para la existencia humana concreta.