Una espiritualidad infranqueable por el Capital

Quien es auténtico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es. JP Sartre

domingo, 30 de mayo de 2010

Por un Estado plurinacional, intercultural, raizalmente democrático - Pueblos originarios -

En breve se cumplen doscientos años de historia de luchas por una independencia verdadera. Esto habla de prolongadas y constantes contradicciones entre las variadas pero persistentes búsquedas independentistas ‑generalmente con soporte de protagonismo popular‑ y los esfuerzos reiterados de las élites del poder económico y financiero –local/trasnacional‑ para sostener el país semicolonial dependiente, así diseñado para su disfrute. En los conflictos que estas contradicciones han generado en el recorrido histórico, rara vez los pueblos originarios y sus derechos han sido visibles como actores plenos.

 No por casualidad sus voces ‑curtidas en siglos de resistencia‑ atraviesan hoy el territorio del país diciendo aquí estamos, reclamando  que se reconozca ‑desde el Estado y en el Estado‑, que en el territorio nacional cohabitan y coexisten –en desigualdad de condiciones y oportunidades‑ diversas comunidades humanas, con diversas lógicas, identidades, cosmovisiones, culturas, nacionalidades. Cada una de ellas ha construido durante siglos pertenencias, principios normativos y éticos que definen modos de vida diferentes y que hablan de hecho, de la existencia (y coexistencia) de ciudadanías múltiples que han vivido (y en gran medida aun viven) en desigualdad de reconocimientos y derechos.
La actual marcha de los pueblos guaraníes, omaguacas, coyas, huarpes, mapuches, lonkos, tobas, mocovíes, wichís, pilagás ‑entre muchos‑, hace inmediatamente visible que la nacionalidad argentina es esencialmente plural y, consiguientemente, multicultural. Aunado a esto, abre caminos para que esa diversidad de nacionalidades y culturas se exprese en lo que deberá ser una nueva configuración del Estado y del derecho, redefiniendo las ciudadanías y el “ser nacional” desde la dimensión intercultural.
Reconocer lo multicultural resulta importante porque apunta a registrar la diversidad étnica social de base y señala la necesidad de buscar canales para pensar, construir y ejercer lo público sobre otros modos de interrelacionamiento (político, económico, social y cultural), no solo hacia el exterior de las instituciones (en lo social), sino también en la configuración y el funcionamiento (multicultural) de las instituciones del Estado y su gestión de lo público. Pero no todo lo multicultural presupone una interrelación entre iguales; hay multi o  pluriculturalismo que en realidad solo acepta lo diverso “para la foto”, pero mantiene las relaciones jerárquicas subordinantes desde la cúspide que “sabe, decide y manda” y los de abajo que “no saben, no deciden y obedecen” (o deberían obedecer). Es el multiculturalismo que aceptan los poderosos: el que no cuestiona, el que no modifica nada como no sea los colores del cuadro, la pluralidad que los deja en el centro y con el cetro. Por ello es muy importante que la multiculturalidad se conciba articulada con la interculturalidad, que la presuponga.
¿Inclusión o interculturalidad?
Lo intercultural hace referencia la necesaria interrelación entre los/las diferentes en condiciones de paridad y complementariedad, es decir, sin establecer un centro cultural hegemónico. Por eso se diferencia también el concepto de inclusión. El mismo hace referencia a excluidos que ahora serían incluidos. Pero, ¿quién o quiénes incluyen?
Cuando hay “alguien que incluye”, el día de mañana puede volver a excluir. Por eso, el concepto de inclusión encierra la negación de la multiculturalidad basada en la interculturalidad. Desde el punto de vista político, ella implica un relacionamiento equidistante entre sí de todas las culturas, y la necesidad de construir plataformas jurídicas que sirvan de soporte institucional para que las diversidades sociales, culturales, etc., se interrelacionen en pie de igualdad.
La convivencia en equidad de los y las diferentes exige el reconocimiento de derechos civiles, políticos, sociales, (culturales) que garanticen su ejercicio real, y todo ello requiere ‑al mismo tiempo‑ de la voluntad para comprender al otro, que la tolerancia se abra paso ante tanta intolerancia acumulada, para transitar hacia la aceptación mutua.
Los excluidos no reclaman inclusión sino reconocimiento, justicia, trato equitativo, horizontalidad en las relaciones. Por eso no se trata de incluir, sino de construir, desde abajo, un Estado nuevo, plurinacional e intercultural. Y no hay posibilidad de plurinacionalidad sin interculturalidad.
Este es un replanteo raizal, de la democracia en indo-afro-latinoamérica.
La tradición sociopolítica predominante en la conformación de las naciones modernas, ha fundamentado la existencia de la nación en la construcción y sostén de una supuesta homogeneidad social basada en una ley importada e impuesta. Para hacerla viable desarrolló de modo sostenido mecanismos diversos de imposición/dominación que acuñaron el rechazo de las diferencias y de los/las diferentes, conjugados con la negación y/o el ocultamiento de su existencia, negando sistemáticamente –salvo honrosas excepciones‑ los genocidios, acumulando mentiras, injusticias, desigualdades, exclusiones y conflictos. Así ha resultado que, en nombre de la ley, la justicia quedó postergada.
Poner fin a esta situación alude a la necesaria modificación o redefinición de las relaciones y papeles entre Estado, sociedad (civil) y ciudadanía, entre lo público y lo privado, y entre lo local, lo nacional y lo global. En realidad no existe “una” sociedad civil, lo que se (mal)entiende por sociedad civil es una trama social heterogénea y compleja, integrada por una diversidad de clases, etnias, sectores sociales, actores y organizaciones, que condensan y expresan múltiples identidades, intereses, culturas, modos de vida y aspiraciones hasta hora en situación de conflicto.
Existe una marcada tendencia a identificar, igualar ‑y por tanto confundir‑, lo multicultural con la diversidad étnica y, más concretamente, exclusivamente con lo indígena. Esto restringe los planteamientos de multi e interculturalidad, por un lado, a una cuestión étnica y, por otro, deja fuera del mapa sociopolítico a una parte del campo popular, del mismo modo que –aunque por otras vías‑, lo hace la posición hegemónica tradicional (monocultural).
No se trata de una propuesta “solidaria” para con los excluidos/as.
Sin obviar esta perspectiva que también está presente, se trata de una opción de vida y por la vida, una gesta que nos envuelve y convoca a todos y todas.
Los pueblos que marchan desde este 12 de mayo, anudan su propuesta de Estado plurinacional a su cosmovisión, que no considera a la naturaleza como objeto, que no contrapone humanidad y naturaleza para explotarla y servirse de ella, sino que se propone cuidarla, vivir en equilibrio con ella, como parte que somos de un mundo humano-natural. Por eso llaman con fuerza vital  a la protección del medio ambiente, al cuidado de la biodiversidad, a parar con la deforestación, con la extensión de la soya, el saqueo de la minería, el derretimiento de los glaciares, a la protección de las tierras comunitarias… De conjunto, estas demandas encierran nuevas bases para pensar ‑junto con el reconocimiento de avanzar hacia la plurinacionalidad‑, el desarrollo y progreso social sobre nuevas bases.
Por todo esto, el planteo de los pueblos originarios, a la vez que demandante de reparación ante una injusticia histórica, es profundamente cuestionador de la civilización actual que se apoya o tolera el saqueo, la destrucción, la exclusión y la muerte. Convocan a la búsqueda colectiva de una nueva civilización y aportan elementos para ella. En ese caminar, lo intercultural constituye una cualidad imprescindible porque supone remover del pensamiento homogéneo, colonizado y colonizador, heredado de la colonia y el colonialismo cultural acuñado durante por siglos.
Es hora ‑increpan desde las entrañas de la tierra los pueblos originarios‑, de abrir paso a la vida, al reconocimiento efectivo de la pluralidad de nacionalidades, culturas, identidades y plantearse nuevas formas de interrelacionamiento equitativo y en paridad. Esto constituye el soporte para una democracia y ciudadanía nuevas, transformadas y reconstruidas desde la raíz.
Estado plurinacional, interculturalidad y ciudadanía se interrelacionan estrechamente.
El reconocimiento y respeto a las diferencias y a los diferentes aunado a la igualdad de derechos, resultan pilares del necesario pluralismo cultural y, en virtud de ello, como principio universal de ciudadanía (para todos/as) multi e intercultural basamento de un Estado plurinacional, raizalmente democrático-intercultural. No por casualidad el llamado hacia esto proviene de los pueblos originarios, sobrevivientes de siglos de genocidio, aislamiento y exclusión.
El Bicentenario de la patria promueve un tiempo de reflexión.  Promovido por la marcha ‑y junto con los marchantes‑, nos convoca a descolonizar prácticas y mentalidades, participando de conjunto -todos y todas- en pensar y diseñar el país que queremos, y empeñarnos en hacerlo realidad.

13 comentarios:

Jóvenes por la Cultura dijo...

Hola Isabel, felicitaciones por el espacio, fundamental a la hora de estar actualizado en lo relativo a tus múltiples actividades.
Te mando un sincero cariño y la admiración de siempre.
Federico Escribal

Cristina dijo...

Si esperemos que luego de los festejos lleguen efectivamente las reivindicaciones para estos pueblos postergados por años.
¿Estaremos preparados para un país de iguales?
Lamentablemente cuando desde la clase dirigente se escucha decir cualquier cosa para justificar lo injustificable (caso herrera de Noble)uno tiene dudas...esperemos no se dilate más la verdad.
¡La ley de medios es fundamental!!! para darles vos y voto a estos pueblos olvidados!!! Es una ley de la democracia y es vergonzoso saber que todavía no está en vigencia!!!

Cristina dijo...

Particularmente destaco la invitación de nuestra Presidenta a Manuel Zelaya, presidente de Honduras!!! muy poco leí o ví sobre el particular.

Mabel Morato dijo...

Mabel Morato. grupo 6
Esta muy claro, los pueblos originarios vienen marchando para gritarnos en la cara lo que estamos haciendo con nuestra tierra, no les interesa ser incluidos en esta sociedad consumista. Su interés primordial, es que tomemos conciencia de los estragos que hacen los intereses foráneos con los recursos naturales que son de todos los que vivimos en esta bendita tierra.
El Estado y sus formas deberían abrir espacios a todas las culturas, aprovechando la sabiduría, el empeño y el compromiso que demuestran con su hacer. Un Estado plurinacional, que reconozca la interculturalidad de los distintos pueblos, alimentaria con su interaccion las nobles gestas que hace 200 años vienen haciendo a nuestra Argentina, un país de paz

Paloma dijo...

Patricia Alejandra De Roia.
Un Estado plurinacional, con cimientos intercuturales, promueve igualdad y equidad social.Algunos lo consideran una utopía,ya que a muchos les cuesta aceptar con empatía al que está a su lado, cuánto más a aquellos hermanos descendientes de pueblos originarios.
Todos deberíamos aprender, desde lo cotidiano, que la diversidad cultural, nos enriquece.
Reaprender a ser latinoamericano, con orgullo, aprender a ser solidario, que es mucho más que dar lo que nos sobra, es no tener más, de lo que nuestro hermano tiene. Todavía algunos creemos que no es una utopía...

Claudia Cordoba dijo...

Tenemos que luchar para construir un Estado plurinacional desde una dimensión multi e intercultural, escuchar todas las voces, para lograr una equidad, reconociendo las derechos civiles, políticos,sociales, como principio universal de ciudadania para todos/as.

olga loto dijo...

La propuesta de pensarnos como un Estado Plurinacional es de vital importancia, ya que nos hace reflexionar acerca de cómo aceptamos la diversidad de culturas que habitan nuestro territorio nacional. Y digo "nuestro" porque es de todos los seres humanos que lo trabajan, se educan en él, siembran y cosechan, lo respetan y luchan para construir una Argentina mejor. Aceptar la multiculturalidad nos dá la posibilidad de aceptarnos como seres humanos sin diferencias, solo iguales en unidad viviendo en esta tierra, que es nuestra y de todos.

gabriela l schiro dijo...

Despues de los festejos por el bicentenario,en medio de la multitud que salimos a la calle a festejar,pense que bueno seria salir de esta misma manera en paz a reinvidicar a nuestros aborigenes,sin banderas politicas,con el convencimiento de resurgir esa cultura``porque si no reinvidicamos nuestras raices,somos como huerfanos sin una identidad verdadera´´reconocer los derechos de todos para logar una ciudadania plurisnacional. schiro l gabriela

laura dijo...

Laura, Leguizamón (grupo 6).

En Argentina existen más de 30 naciones originarias con una enorme riqueza cultural con más de 20 idiomas nativos, visiones milenarias que sobreviven a pesar de los cientos de años de represión religiosa. Los Pueblos Originarios de nuestra Argentina Plurinacional y cultural, llevan a el fervor de normas de justicia y convivencia que permiten mantener un sistema comunitario de vida en muchos territorios donde el estado se encuentra ausente.
Es verdad!!!, Los Pueblos Originarios marcharon cada uno desde sus provincias, desde sus hogares, desde sus tierras a la Plaza de Mayo, portando con orgullo sus luchas para de una vez por todas terminar con las agresiones que sufren desde hace más de cinco siglos y coseguir una Argentina plurinacional y cultural. Terminar con los maltratos, los ataques, la discriminación, el avance de las enfermedade, la persecusión, entre otras cosas que hacen imposible ver una igualdad y un mismo trato con los pobladores oriundos de este suelo.

olga loto dijo...

La propuesta de un Estado Plurinacional comprende la capacidad de constituir sentidos comunes, que sean capaces de guiar acciones que impacten en la realidad que se pretende cambiar.

Anónimo dijo...

Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y
propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”
Artículo 75, Inciso 17 de la Constitución Nacional.ROMINA GODOY

Anónimo dijo...

Maria Belen Sarubbi derecho upmpm
Sin dudas, todos los argentinos hoy habitamos el pais tenemos una ascendencia indigena dentro de nuestras familias..con esto me da a pensar que por una exclusion y discriminacion inconciente quizas, a los pueblos originarios ignorando su cultura, idiologias, formas de vida inlcusive hasta los rasgos etnicos son base de discriminacion, estamos excluyendonos nosotros mismos aceptando una cultura extranjera impuesta a su gusto despojando la innata argentina. Mucha gente se preocupa por copiar el modelo extranjero (el europeo por ejemplo) que historicamente nunca le intereso el progreso de la clase baja,y al dejarlos entrar en nuestras casas y llamandolos amigos, inclusive hasta idolatrandolos nos olvidamos de nuestros hermanos indios que desde hace siglos vienen luchando por un reconocimiento, una igualdad, dignidad, y no son pocos..pero es el Estado y desde el Estado de donde debe llegar esa concientizacion y obviamente de nosotros que cohabitamos este suelo. Ojala que el bicentenario (200 años) haya abierto un poco mas la conciencia popular y podamos iniciar un cambio radical en toda esta cuestion que nos llevaria a poder convivir en comunion con nuestras raices sin negarlas ni ocultarlas.

Leo Funes dijo...

Hola Tía, me gusta mucho tu blog, y me enorgullece profundamente... Te mando un abrazo, Romi.